小道有理 中西比較新視閾pdf

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2020年6月9日21:53:14 評論 69

小道有理 中西比較新視閾 作者:(德)朗宓榭

小道有理 中西比較新視閾 出版社:生活·讀書·新知三聯書店

小道有理 中西比較新視閾 內容簡介

我認為世界上沒有一種文化像中國文化那樣重視占卜與預測。命理文化是中國傳統文化中歷史悠久、基礎深厚、傳播較廣泛的一門學問。在歐洲啟蒙文化的理性觀念廣泛普及的今天,在推進現代化的同時,中國人是否仍然具有自己獨特的命運觀以及應對個人或集體命運變化的策略?這些策略是否有助于西方走出科學預測屢屢失敗的局面?
一一一朗宓榭

小道有理 中西比較新視閾 目錄

前言

“小道"可觀:中國與歐洲預測術的比較研究

關于夢書:為《伊本·西林的〈阿拉伯夢書〉》而作

士人遇到術士:論中國占卜術中的世界觀和生命世界

再論謝和耐的《中國與基督教》

托馬斯·阿奎那《神學大全》的首部中譯本《超性學要》

附錄一 中國和西方的預測術

附錄二 朗宓榭談中西方的命理學

出版后記

小道有理 中西比較新視閾 精彩文摘

中國的科舉制度,更加強了士大夫階層和卜算千絲萬縷的聯系??婆e制度在一千多年時間里,對中國的社會結構、政治制度、教育、人文思想等產生了很大的影響??婆e成了高級官員的必經之路。由于該制度比分封、世襲相對平等,考試競爭激烈,考生的壓力相應也很大。在這種患得患失之際,有很多人自然會求助于術士。劉祥光在《宋代日常生活中的卜算與鬼怪》一書中指出:“宋代士大夫階層形塑的同時,卜算之風也大為流行。宋代社會歷經卜算術士大量成長的過程,其中一個因素是宋代讀書人數量持續增加?!?/p>

此外,中國的士大夫和術士不僅有簡單的“買賣”“供需”的關系,還有很多互惠行為:術士幫助士人理解或改變前程,士大夫階層則幫助術士拓展市場,甚至改善其地位。這一點,我們也可以在諸多命書多包含知名學人的序中得到印證。

預占,不僅僅是星占,無論中西方都在政治上有一席之地,但是科舉制度作為特殊的政治制度,士大夫作為特別龐大的知識和政治階層,這就奠定了預占在中國的特殊地位。此外,在中國古代讀書人當中,常常有不少人具有卜算知識,有些甚至轉而以賣卜為生??v觀中國歷史,知識階層還十分推崇“知人之術”,當然“知人”主要是為國家選擇棟梁之才,但還是屬于預知術之類。

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